Almanacco dei quattro pilastri (saju)

Tronco del giorno — 을(乙) (legno)

Il legno come tronco del giorno, nei testi classici, è letto come una crescita che tiene una direzione: qualcosa che continua a salire e non si piega facilmente fuori dalla sua linea. 갑 è l’albero in piedi, 을 il rampicante che gira intorno all’ostacolo invece di attraversarlo.

Un tronco 음, che i testi descrivono come quello che raccoglie e risponde.

Il mese in cui è nata

Nascita in un mese d’estate (사·오·미, da 입하). 『궁통보감』 legge le nascite d’estate come fuoco al suo culmine, e chiede per prima cosa se ci sia acqua perché non si prosciughi.

L’equilibrio dei cinque elementi

• L’elemento legno compare una volta sola e in modo sottile. Per tradizione è letto come una qualità presente, ma su cui non ci si appoggia.
• L’elemento fuoco sta più o meno alla sua parte pari. 『적천수』 chiama 중화 — equilibrio — le colonne in cui nessun elemento schiaccia gli altri, e considera buono quel caso, non l’abbondanza.
• L’elemento terra compare una volta sola e in modo sottile. Per tradizione è letto come una qualità presente, ma su cui non ci si appoggia.
• L’elemento metallo sta più o meno alla sua parte pari. 『적천수』 chiama 중화 — equilibrio — le colonne in cui nessun elemento schiaccia gli altri, e considera buono quel caso, non l’abbondanza.
• L’elemento acqua sta più o meno alla sua parte pari. 『적천수』 chiama 중화 — equilibrio — le colonne in cui nessun elemento schiaccia gli altri, e considera buono quel caso, non l’abbondanza.

Le dieci relazioni

Nessun gruppo dei 십신 spicca. I testi classici leggono una distribuzione pari come 중화 e la trattano come il caso buono e senza nulla da segnalare, non come mancanza di carattere.

Niente, nelle colonne, ricade in 비겁. Per tradizione è letto come un registro per cui queste colonne non hanno un carattere proprio.

Da dove vengono le letture

• 『연해자평(淵海子平)』, raccolto da 서승, dinastia Ming — il testo che ha fissato la lettura delle colonne a partire dal tronco del giorno, e da cui vengono i nomi dei 십신.
• 『자평진전(子平眞詮)』, 심효첨, 1776 — la trattazione sistematica dei gruppi di 십신 usati qui sopra.
• 『적천수(滴天髓)』, attribuito a 유기 con il commento di 임철초 — la fonte del 중화, l’equilibrio come ciò per cui delle colonne si leggono.
• 『궁통보감(窮通寶鑑)』 (난강망) — il 조후, la lettura stagionale di un tronco del giorno secondo il mese di nascita.
• 『오행대의(五行大義)』, 소길, dinastia Sui (600 ca.) — la più antica trattazione sistematica del 상생 e del 상극 stessi.
• Gli istanti dei 절기 vengono dalla longitudine apparente del sole, calcolata con la serie VSOP87 ridotta in Meeus, *Astronomical Algorithms*, 2ª ed., cap. 25 e appendice III; l’equazione del tempo è al cap. 28, formula 28.3.