六曜历 — 大安、佛灭与周期跳格之处
六曜 Calendar — 大安, 仏滅 and where the cycle jumps
把任意日期的六曜连同算出它的那道算式一并给出——(农历月 + 农历日)mod 6——旁边附上农历日期,并把整个月摊开,好让你看见周期在哪里跳了一格:那一次跳格,是公历日历上残留的、底下那个农历月的唯一痕迹。
日本日历在日期下面印的六个标签——大安、佛灭、先胜等等——不是占星,也不是抽签。它们是对旧太阴太阳历做一次加法的余数,这个页面把那次加法显示出来。它也显示整月,因为序列跳过一个标签的地方,是公历日历留下的、关于下面那个朔望月的唯一痕迹。
日期底下这个名号,只是对旧历做的一道算术——不是你出生时的天文,也不是对你的解读。这个名号对一天到底意味着什么,那是民间传说,这里是照引,不是推荐。
这个名号,和算出它的那道加法
大安
たいあん · taian
旧历 2026年 10月2日
10 + 2 = 12;12 除以 6 余 0 → 大安
大安 · taian
- 这几个字说的是什么
- 「大いに安し」——大为安泰。从前也写作泰安。
- 这个名字从哪来
- 六个里唯一从头到尾保住名字的一个。唐代六壬时课里六个时辰的头一个就叫大安;从时辰变成日子,从中国传到日本,名字一直没改。
日本日历上印的是什么
日历上印作诸事皆宜。日本三分之一的婚礼办在这一天——那是关于订席的事实,不是关于结果的。
是照引,不是推荐。这句话能追到多远,见页面下方的出处。
这一个月,以及周期断在哪儿
带底色的那天是农历初一。计数从那里重新开始,而一个农历月是二十九或三十天,两个都不是六的倍数,所以次序通常会跳。
规则就一行
把农历的月数和日数相加,再取除以六的余数。闰月沿用它所重复那个月的数。整套就这些:没有别的要知道,也没有别的能弄错。
- 0大安
- 1赤口
- 2先勝
- 3友引
- 4先負
- 5仏滅
所以每个农历月初一的名号是固定的
- 1月・7月先勝
- 2月・8月友引
- 3月・9月先負
- 4月・10月仏滅
- 5月・11月大安
- 6月・12月赤口
也所以旧历正月初一从来都是先胜:1 + 1 = 2。
六个,按它们轮转的次序
先勝 → 友引 → 先負 → 仏滅 → 大安 → 赤口 →
让人以为它是佛教东西的那个巧合
旧历二月十五是相传释迦入灭的日子,而它年年都落在佛灭上。原因是 2 + 15 = 17,17 除以 6 余 5。另外两个大法会落在别处——四月八日的灌佛会是大安(4 + 8 = 12),十二月八日的成道会是先胜(12 + 8 = 20)——这才使前面那一个是巧合而不是设计。
这六个从哪来
最老的一层是六壬时课,托名唐代天文学家李淳风,看的是「时辰」的吉凶而不是日子。它的六个是大安、留连、速喜、赤口、将吉、空亡——次序一样,名字有四个不同。
在中国从它派生出看日子的小六壬,见于沈重华《通读类情书》(一七七一)。在日本已知最早的形态是小泉松卓《头书长历》(一六八八),作大安、立连、则吉、赤口、小吉、虚妄——次序还是一样。今天这六个最早见于《万暦両面鑑》(一七四七)。
有时用来替代的六輝、宿曜这两个名字,是明治以后新造的词,为的是不跟一周七天的七曜混淆。
政府曾想把它废掉
殊ニ中下段ニ掲ル所ノ如キハ率ネ妄誕無稽ニ属シ人知ノ開達ヲ妨ルモノ少シトセス
「尤其中段、下段所载,大抵荒诞无稽,妨碍人智开达者不在少数。」——一八七二年十一月九日,把太阴太阳历改成公历的《明治五年太政官布告第三百三十七号》(改历布告)所附诏书里的一句。所说的中段、下段,正是历书印吉凶的地方。
同一个月的第二道布告干脆禁掉了这些吉凶历注:从一八七三年起,略历上不得再印岁德、金神、日子的好坏,以及「其余一切无稽之说」。
没管住。到一八八二年前后,塞满被禁历注的私版历书——所谓「オバケ暦」,鬼历——又流通起来了。六曜本身搭着官版略历里的旧历活了下来;又因为别的历注全被清干净,它反倒比事发之前更显眼了。
争论也没有就此结束。日本有些公共机构以毫无根据的迷信为由,不在自己印的日历上放六曜;部落解放同盟则一直主张废除它,理由是这种做法助长歧视。
这里说的是哪一部旧历
二〇三三年秋天,谁都不可能对
在二〇三三年九月二十三日到十一月二十二日之间只有一个农历月,而天保历的规则需要两个:含秋分的月必须是八月,含冬至的月必须是十一月。规则给不出答案,国立天文台干脆在自己的表里把二〇三三年留空,不去挑一个。本工具照更早的中国时宪历规则来——冬至所在月之后第一个没有中气的月——那是天文台的「案1」,也是日本历法团体二〇一五年推荐的做法。选了另一种的出版社,会在二〇三三年九月二十三日印友引而这里印先负,在十二月二十二日印赤口而这里印大安。
出处
- 规则本身是算术,不出自任何地方:(农历月 + 农历日)mod 6。
- 阴阳历是本站自己的,从朔和中气算出;测试拿它对照国立天文台历计算室公布的二〇一一至二〇五〇年旧历八月十五表,以及一九五五到二〇三四年间八个月已出版的六曜历。
- 二〇三三年的安排照国立天文台历计算室《旧暦2033年問題について》(二〇一四)的「案1」——时宪历规则——那也是日本カレンダー暦文化振興協会二〇一五年推荐的。
- 一八七二年的两份文件是一手史料:明治五年太政官布告第三百三十七号(改暦ノ布告),以及同年十一月二十四日的太政官布告。已进入公有领域。
- 名字的来历和吉凶文句不是我们的,我们也没读过原书。日本的参考文献把它们归给佐藤幸治《文化としての暦》(創言社,一九九九)二二五至二二七页,该书把现行说法追到《古事類苑》所收的《安政雑書万暦大成》(一八五四);经六壬时课和小六壬上溯的脉络,见小池淳一编《新陰陽道叢書》第四卷(名著出版,二〇二一)。本页哪一句只有这些书支撑,就标成转述而不是断言。
怎么用
读加法,不读标签
日期下面的面板给出旧历的月和日、它们的和、以及除以六的余数。大安是余 0,赤口 1,先胜 2,友引 3,先负 4,佛灭 5。这个体系里再没有别的东西——没有暗表,没有修正,除了旧历日期本身以外没有什么可能出错。
在月历里找跳格
有底色的日子是旧历的初一,计数在那里重新开始。跳过一个标签表示刚结束的那个月有 30 天;跳过两个表示有 29 天。一个都没跳表示一个 30 天的月之后刚开始了闰月,这是印刷日历唯一不留任何痕迹的情况。
先读标签的来历,再读它的吉凶
每个标签的面板把三件事分开:字面上说的是什么,这个标签过去叫什么,今天的日本日历对它印的是什么。中间那件通常最有意思。先负过去写作小吉,算作吉日;写法变了,意思也跟着翻了。
常见问题
日本的旧历和中国的农历是一回事吗?
在近现代的日期上是,这个工具依赖这一点:都以含朔的那一天为初一,都按中气安置闰月,这里都按 UTC+9 计算。测试检验这个主张而不是假设它——对照日本国立天文台自己公布的 2011 到 2050 年每年的旧历 8 月 15 日,以及 1955 到 2034 年间八个整月已出版的日本六曜日历。凡是天文台印了日期的地方全都一致。唯一不能一致的地方是 2033 年秋,下面有它自己的答案。
2033 年为什么带警告?
因为旧历在那里没有答案。天保历的规则要求含秋分的月为八月、含冬至的月为十一月,而 2033 年秋两者之间只有一个朔望月,需要的却是两个。日本国立天文台没有做选择,在自己的表里把 2033 年留白。这个工具遵循更早的中国时宪历规则,那是天文台的案 1,也是日本日历业协会 2015 年推荐的方案——但选了另一种的出版社在 2033 年 9 月 23 日印的是友引,这里印的是先负。
佛灭真的和佛有关吗?
没有。这个标签起初是虚亡或空亡——"无胜负",平局——佛字是后来替换进来的。让人另作他想的是一个巧合,页面把算式显示出来:旧历 2 月 15 日,传统上的佛陀入灭日,每年都落在佛灭,因为 2 + 15 = 17,17 除以 6 余 5。另两个佛教大节日落在大安和先胜。
我该把婚礼定在大安吗?
这个页面不说,这里的任何页面都不会说。它报告日本日历印了什么、那句话可以追溯到哪里,并印出 1872 年日本政府称这一整类历注毫无根据并予以禁止的政令。日本约三分之一的婚礼在大安举行,这是关于预订、关于那天场地有多满的事实,不是关于婚姻的事实。
可以从这些接进来
接下来
这些工具吃得下当前工具的产出,结果可以直接送过去。
农历公历互转(韩国农历)
Lunar Calendar Converter
在农历和公历之间互转,闰月一并处理,并列出往后几年农历生日对应的公历日期;按韩国标准时推算,个别年份会和中国农历差一天。
二十四节气(韩国时刻)
24 Solar Terms
算出一年的二十四节气,交节时刻精确到分钟,并给出三伏日期和今天落在哪个节气里;时刻按韩国标准时(UTC+9),比中国的交节时刻早一小时。
九星气学 — 本命星与月命星,立春换年
Nine Star Ki — 本命星 and 月命星, turned at 立春
从出生日期推出两个九星数,并把每一步都摆在明处:数字相加、用十一去减、精确到分钟的立春和交节时刻,以及推移成年盘的洛书幻方;它不写性格解读,也不写吉方位,并把不写的理由讲得很长。
玛雅历换算 — 卓尔金、哈布与长纪历
Maya Calendar — Tzolkʼin, Haabʼ and Long Count
用古德曼–马丁内斯–汤普森相关常数把任意日期换算成玛雅的三套历法,并把让它们咬合转动的算术摊开:十三个数配二十个名走出的 260 天、没有闰日的 365 天年,以及只有一位是十八进制的二十进制计数。
合婚 — 生肖与日干配对
Zodiac Compatibility (궁합)
从两个人的出生日期取出各自的生肖和日干,说明它们之间究竟是三合、六合、相冲、元辰、相刑、相破还是相害,以及两个日干的五行是相生还是相克,并各附传统断语。
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