四柱推命の命式（万年暦）

日干 — 을(乙)（木）

日干が木のとき、古典では方向を保ったまま伸びていく気として読みます。伸び続け、自分の筋からはそう簡単に曲がらない性質です。갑（甲）は立った木、을（乙）は障害を突き抜けるのではなく回り込む蔓に喩えます。

음（陰）の干です。古典は集め、応じる側として述べます。

生まれた月

夏の月（입하 から数える 사・오・미月）の生まれです。『窮通寶鑑』は夏生まれを、火が盛りの時と見て、乾き切らないための水があるかをまず問います。

五行の釣り合い

• 木 は一つきりで薄い状態です。伝統的には、あるにはあるが頼りにはしない気として読みます。
• 火 はおおよそ相応の分だけあります。『滴天髓』は、どの五行もほかを押さえつけない状態を中和（中和）と呼び、多いことではなくこちらを良い場合として扱います。
• 土 は一つきりで薄い状態です。伝統的には、あるにはあるが頼りにはしない気として読みます。
• 金 はおおよそ相応の分だけあります。『滴天髓』は、どの五行もほかを押さえつけない状態を中和（中和）と呼び、多いことではなくこちらを良い場合として扱います。
• 水 はおおよそ相応の分だけあります。『滴天髓』は、どの五行もほかを押さえつけない状態を中和（中和）と呼び、多いことではなくこちらを良い場合として扱います。

十神

どの 십신 も特に目立ってはいません。古典は均した配分を中和と見て、個性がないのではなく、可もなく不可もない良い場合として扱います。

비겁 に当たる文字が四柱にありません。伝統的には、その区分の性格を自分のものとしては持たない四柱として読みます。

読み方の出典

• 『淵海子平』徐升 編、明 — 日干を中心に四柱を読む方法を定めた書で、십신 の名称はここから出ています。
• 『子平眞詮』沈孝瞻、1776 — 上で使った 십신 の区分の体系的な記述。
• 『滴天髓』劉基に帰され、任鉄樵の注 — 中和、すなわち四柱を何を見て読むのかという根拠。
• 『窮通寶鑑』（欄江網）— 調候、生まれた月から日干を見る季節の読み方。
• 『五行大義』蕭吉、隋（600 年ごろ）— 相生・相剋そのものについての最も早い体系的な記述。
• 절기 の時刻は太陽の視黄経から求めました。Meeus, *Astronomical Algorithms* 第 2 版 25 章と付録 III の簡約 VSOP87 級数、均時差は 28 章 28.3 式です。